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          國傢記憶與民間記憶——抗戰時期河南大學潭頭辦學口述看a片的網站歷史調研紀實

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          七月,天氣溽熱,烈陽如火,是一個紅色緬懷之月,更是我們走向社會、瞭解社會的一個契機。在校黨委宣傳部、校團委的組織下,歷史文化學院組建瞭由趙廣軍、李恒兩位指導教師帶隊,17位本科生、研究生參與的“河南大學潭頭辦學歷史調研團”,利用暑期社會實踐,從7月13日至22日,在欒川縣潭頭鎮、嵩縣城關進行口述歷史的采集和整理。身與其事,我們調研團隊很願意分享我們的紀錄和收獲,期望在反法西斯戰爭勝利的七十年後,借助此次中文字幕亂倫視頻調研,觀察民間記憶中的抗戰和河南大學的歷史。八天的時間裡,一個古鎮,五個自然村落,數千戶農戶,近兩萬人口,我們紀錄下他們對戰時河南大學的記憶。

          國傢記憶:我們的大學

          2015年7月13日上午八點半,我們乘車赴潭頭,用時4個小時,而抗戰時期流亡途中,從1937年12月日寇侵占豫東、豫北,開封城淪陷在即開始流亡辦學,輾轉遷徙,這段路,河大人整整走瞭17個月。在雞公山、鎮平短暫辦學後,1939年5月,經地方士紳馬振堂的力邀,校長王廣慶帶領疲憊的河大人歷方城、葉縣、伊川,來到瞭豫西伏牛山區的嵩縣,醫學院暫留縣城,校本部和文、理、農三學院來到潭頭鎮,方才安頓下喘息的步伐。這一駐達五年之久,直到1944年5月日寇血洗潭頭鎮,才被迫重新踏上流亡辦學的征程。

          潭頭鎮地處豫西深山區,北靠熊耳山,伊河南繞,西傍伏牛山,東通石門峰,三山一水,鎮周圍散佈十幾個村落,分佈於盆地中,一派自給自足的世外桃源。戰時的潭頭,是一個理想的避亂、建校、求知、育人的好地方,當地民風淳樸,地方紳士熱心教育,但是當地經濟、文化落後於平原地區,成年人識字率不足2%,地方社會渴望教育之普設,更希望這所流亡此地的高等院校能夠普及知識之甘露。河大千餘名師生員工的到來,徒然使得潭頭鎮歡慶一番,鄉紳民眾騰出住房接納,周圍村落送糧、肉、蛋、柴等生計之需,還征集到教學辦公所需的桌椅凳、生產工具等物資。一時間縣立潭頭中心小學等原有教學地方成為教室,關帝廟、上神廟、三官廟、火神廟等宗教公共場所也成為教學點,奶奶廟、地方士紳大戶的大院等成為發電站、實驗室等。河大在潭頭,當地民眾共騰讓出22個院落,另占40餘間民房。關帝廟改設為校本部辦公用房,縣立潭頭中心小學改為教室和圖書館,三個學院分佈於古城村、大王廟村、黨村等村落中辦學和試驗。到潭頭僅僅五天,就開始上課,土坯、磚頭就著膝蓋,因陋就簡,很快恢復起教學秩序,枵腹講學與苦讀。三個學院教師有117人,學生千餘人。到1944年5月倉促離開之時,河大在潭頭共培養畢業學生634名,另有八百餘名學生修完一二三年級學業。在潭頭,河大甚至還招新生,擴大培養規模,報考學生必須參加國立高校統一聯合招生考試,生源充足,1943年計劃招生120名,報考者竟達三千餘人。

          口述調研中,很多老人對於1944年5月慘案的發生,樸素地認為日軍來潭頭主要是尾隨河大而來,專門燒殺河大人,集中表現出日寇對於中國高等教育所凝聚起的國脈的破壞。對此,我們記錄下河大這所在抗戰時期寧願流亡也不屈服的高等院校留在民間的記憶。在當地民眾眼中河南大學的形象,可從細節中反映出戰時整個中國內遷高校師生、員工、傢屬共約77萬人大遷徙的情形。

          抗戰中,遷徙辦學,是抗戰時期高等教育史上悲壯的時代特征。抗戰中,戰區、淪陷區的高校多遷往後方八省或內遷國統區,繼續辦學。1937年度33所高等學校分遷各地,另組成長沙臨時大學和西安臨時大學等6所院校;1938年,包括河南大學在內的39所高校遷移,新建9所,調整7所,中國高等教育格局震蕩,教育重心從中東部偏轉西南大後方,從城市轉移農村。中東部遷移高校達106所,搬遷達300多次,許多學校如河南大學一樣一遷再遷,河南大學是遷校4次以上的八所高校之一,也因地處華中,受戰爭影響,是第一波遷徙高校,之後播遷五次之多。這些內遷高校為抗戰時期高等教育的恢復和發展奠定基礎,同時也對遷入地社會經濟和文化教育事業的發展起到瞭促進作用。在這場浩劫中,中國的高等教育非但未被摧毀,反而有所發展,為中國教育保存國脈。因為抗戰,中國高校數量反比戰前增加33所,在校學生是戰前兩倍。在這場空前絕後的高教事業和知識精英戰略大轉移中,徙駐豫西的河南大學發揮瞭民主和科學的啟蒙作用,也保存瞭河南大學的文脈。

          1944年5月,日軍盧氏挺進隊向豫西山區發動進攻,洛陽失陷、嵩縣失陷,15日兩路日軍突襲潭頭鎮,羈留的師生慌亂出逃,鎮中河大校園、鎮外石坷村等處,昔日施教之地,竟成日軍殺人之場,師生及傢屬被殺9人,失蹤25人,圖書館典籍文獻被劫掠一空,試驗儀器被毀,是為河大潭頭慘難。在調研中,老人們仍舊能夠記起當地誰如何施救河大師生,誰親自掩埋瞭死難河大人,誰又幫助收藏河大儀器。慘難中,百餘河大人分散藏於周圍十幾個村落的群眾傢中,他們得到當地人以鮮血甚或生命的庇護。

          在國傢遭遇外敵侵略的國難之時、高等教育流亡辦學的大勢中,1943年3月河南大學完成瞭從省立到國立的華麗轉身,因流亡期間辦學不輟,凝練起河南大學自強不息的精神。抗戰八年,河大五遷(雞公山、鎮平、嵩縣--潭頭、荊紫關、陜西寶雞),在嵩縣和潭頭最久,留在當地人記憶中的事和物也最多,由於地緣等原因,潭頭鎮的社會變遷明顯小於城福利午夜影院市,具備口述歷史的采集條件。

          民間記憶:我們在記錄

          在潭頭五個村落的口述潘德列茨基去世調研中,我們需要進村尋找遺跡影像采集和尋找八十歲以上老人的口述歷史采集,隨著犬吠,村民們從門口探出頭,方言問:“誰?弄啥?”,眼尖的識別出我們統一著裝上河南大學的Logo和校名,會自語道:“是河南大學的娃娃們。”一聲斥狗之後 “別叫瞭,自傢人”,再加上一句“娃們,來屋,來屋”,這場景接續起他們七十多年前接待流亡河大人的熱情。

          所遇老人又頻頻向我們表達:“你們再不來瞭解,就晚瞭”,他們樸素地道出瞭口述歷史時不我待的緊迫感。是啊,七十多年瞭,他們還能等多久?我們不來進行口述記錄,他們還能等嗎?見到我們,老人們不等坐下來,也不顧蹣跚的腿腳,執意帶我們尋找村中河大天龍八部遺跡,直到烈陽當頭、氣息頻急,才領我們回傢,這幾乎成為我們口述采集老人的共舉。坐定之後,我們第一句開場白往往是:“您還記得當年河大在潭頭的事情不?”,“咦,那咋不記得!”,此後我們調整瞭這句唐突的開場白,直接詢問當年的人、事、物。

          河大人沒有遺忘潭頭人,特別想聽他們的講述,這,是他們的記憶,也是河大的歷史。這些老人多為30後,我們的調研團除瞭三位帶隊教師外,清一色的90後,面對這些爺爺們(不乏90歲以上者,也屬90後),我們想聽聽他們記憶中的抗戰、記憶中流亡到傢門口的這座大學的情況。居住在老屋的老人們,生活並不富裕,甚至連招待我們坐下來的凳子都不夠,繞膝,伏在院落的石板上,隊員們記下老人所描述的畫面。

          不等問及河大人留給他們什麼,他們就急於表達出他們尚能記憶的歷史畫面:風氣丕變的民眾娛樂——古老的戲樓中頻頻上演著洋氣的文明戲;板正的中山裝和藍佈旗袍成為他們描述親眼見到的洋學生的樣子,也成為鎮上娃娃們制作衣服的范本;嘴裡吐沫沫的刷牙方式、隔開的男女溫泉浴室是他們接觸到的新式衛生方式;村裡放牛的娃娃能夠親手摸摸試驗用的顯微鏡無疑是值得向小夥伴炫耀的事情;河大學生高歌的抗日歌曲、標語口號至今仍有當年的娃娃能夠哼上幾句,使得當地民眾明白在外敵入侵,非獨有小傢,尚有國傢,培養其愛國情感。

          河大人所謹遵的“新民”在潭頭無疑發揚得更為光大,所謂“新民”意為使民更新,啟民心智。七七中學校歌有謂“一方風俗賴我輩移易”,也即此意。潭頭的河大人在當地口碑中,通過開設各級教育啟發民智,成為當地人口述中最大的貢獻,特別是為地方辦學、普及大眾教育。由於條件所限。河大學生所居鬥室低矮狹小,一室三四張簡易木板床,采光不好,則征得房東同意後鑿洞開窗,借自然光苦讀,夜則在桐油燈下耐著熏黑鼻孔,苦讀至深夜。雞鳴即起,在河灘、閑地晨讀,從宿舍到教室,需行三四裡路,河大娃娃們的用功,潭頭人看在眼裡,記在心裡,暗自用力,勉勵子弟模仿。潭頭鎮最初僅有縣立小學一所,河大在此設立七七中學、伊濱中學、偉志小學,七七中學延續至今,培養萬餘人才,搭建起潭頭人接受高等教育的橋梁。河大師生在當地還舉辦多所初級小學、幼稚園,為放牛娃娃施教,舉辦農民夜校、女學、簡易師范、師資培訓班、體訓班等成人學校,大大提高瞭當地人的識字率。采訪中年近九十的老人仍舊能夠背誦出當時的課文內容。口述中,老人們至今猶憶苗叔陶,頻頻提及七七中學的訓務長(河大助教)苗叔陶對紀律的嚴厲,甚或成苛。對於許多河大教授任課,許多老人曾言“七七高中是中學的招牌,大學的老師和管理”,畢業學生的四分之一考入大學。由於教育之興,潭頭這個鮮為人知的偏遠山區小鎮,一度文化繁榮,成為豫西名鎮。

          除瞭興辦地方教育之外,河大人還啟迪新知,傳播進步思想、文化科技。其他如作物改良後的“河大梨”、“H系列”小麥、棉花品種,引進蔬菜新品種如西紅柿、韭菜、菜椒、菜筍、葡萄等,另外 還有試驗田舊址、甘露寺林場,這些都成為歷史,但是仍舊在潭頭人的口碑中,他們仍能笑指這些尚在茁壯生長的作物給我們看。

          在我們的口述調研中,潭頭鎮地方政府的接洽和各村中熱心老人的引導無疑是最有幫助意義的。負責與我們接洽的朱紅霞鎮長、馬主任事無巨細,委托各村全力支持和配合。進村有村幹部引導,遇事有村幹部協調,口述采集時他們又遠避鏡頭,很遠處抽支紙煙,靜靜等候我們結束,再引導下一處。石門村張石璋、古城村薑晉森冒酷暑,驕陽下帶領我們村中參觀、介紹,儼然視己為80、90後的身板。我們的口述采集,也引起媒體人的關註,河南電視臺、香港文匯報出於新聞的敏感,跟隨我們進村,觀察我們工作時的狀態,記錄下我們對歷史的記錄。

          通過老人們眼中的河南大學在潭頭,我們可以瞭解到當地民間記憶中的河南大學,我們也記錄下瞭河南大學形象史,通過這些采集對象的零星的記憶,構建起別樣的校史。

          影像歷史:我們的收獲

          從4月份起,我們的口述歷史采集就在做前期的文獻收集、整理、閱讀工作,相關檔案、文獻、網絡等文字基礎已經準備完備,共積累來自校檔案館、開封市檔案館等所藏的檔案數百頁,其他文字文獻數百萬字。在兩個多月文獻消化後,每個小組成員都對潭頭辦學時期的人、物、事、地點等口述元素異常瞭解。7月10日開始,指導教師趙廣軍博士、李恒博士、校史館王學春館長又對成員短期培訓三天,理論和實務以及對采集對象瞭解熟透。參加調研的十六名學生來自歷史學、博物館學兩個專業的一二三三個年級,分成四個采集小組,分別負責訪問、攝像、筆錄等分工,各司其職。進村的任務有二:尋找關涉河大的所有遺跡;尋訪八十歲以上老人做口述采集。白天采集相關信息,晚上在住處分類整理、集中保存資料、撰寫調研日志,睡前通過各類自媒體發出調研感想。由於時間安排緊密、體力的勞頓和一些調研事件的印象,白天采集的口述歷史往往會隨著熄滅的燈光入夢來。

          八天時間裡,調研團先後赴潭頭鎮石門村、大王廟村、古城村、黨村、潭頭村等五個自然村落實地采集,五個qq郵箱自然村落共有居民一萬餘人,加上潭頭鎮居民萬餘人,我們的調研幾乎影響瞭整個潭頭鎮3.2萬人中的三分之二,身穿統一藍色制服的“河大娃娃們”在平靜的小鎮京東商城重新燃起瞭一個關於流亡河大的話題,一些並不在我們采集范圍之內的老人圍聚上來,向我們喊:“聽老一輩講……”,年輕一代則隔著人墻道,“聽俺爺說,在俺傢住有……”

          八天裡,調研采集到有效口述對象37人,錄制視頻素材69小時,尋訪到此前調研時未能記錄的遺址近10處,征集到河大遺留文物(如張長弓教授贈與地方人士的陶硯)、相片(馬振堂先生照片)、書畫(許鈞教授所書匾額、書聯)、相關石碑一通(黨村奶奶廟內)等實物圖片十三幀,調研記錄十餘萬字,補充和豐富瞭校史。調研中發現,很多實物多不存,房屋雕畫的木質柱梁業已半朽,但是支撐承重的石礎還在,一些遺物往往能夠更容易勾起老人們的回憶,如匆匆離開的張長弓教授贈給步傢的陶硯、許鈞教授為寨中商店所寫的匾額等等,這些故事賦予瞭這些遺物新的人文內涵。

          調研采集中,一些與口述理論相悖的地方也在采集實踐中得到註意,如口述對象多為當年兒童,所記多為畫面式,對相互關聯的事情卻鮮少提及,且所記由於老屋、故宅的變遷,沒有地標參照,很多不能指出具體位置。也有一些記憶明顯是受後來文獻的影響,文獻記憶排擠掉自我記憶,造成采集口徑的一致性,但與史實有誤差。采集中,我們感受最深刻的是七十餘年前的歷史現在調研已非良時,我們的采集已稍顯遲到,很多老人帶著記憶逝去,如參與埋葬死難河大人、並為之守墓的李中貴老人已經謝世。昔日戰時的學童、農傢娃娃,現在多已耄耋成老,已經難以長久為我們保留下那段歷史。

          抗戰時期流亡的河南大學是當時整個高等教育遷徙辦學的縮影,彰顯著中國高等教育的大學品質和精神,河大在潭頭的辦學歷史雖然隻是一個“微歷史”,但是卻能夠折射出時代最強音:國仇難忘,自強不息。調研團師生也借助此次口述采集,鍛煉瞭口述歷史午夜免費1000的方法技能。愛國、愛校的情感,也從政治化、口號化的符號中走向實地的感染,每每有老人講到日寇殺害河大師生所釀的潭頭慘案哽噎時,隊員沉默著,靜候著老人安撫下自己的情感,不願幹擾,甚或強忍著熱淚。通過調研,國難、戰爭、抵抗由教導變為每個調研成員的自我體會,深入內心。

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